La Femme-loup

Psychanalyste et conteuse, Clarissa Pinkola Estés dans son livre "Femmes qui courent avec les loups" (Women Who Run With the Wolves: Myths and Stories of the Wild Woman Archetype (Ballantine 1992/ 1996, USA) (en allemand "Die Wolffrau (= la femme-loup)), nous propose sa réflexion sur  l’identité féminine.

(et si le chaperon rouge et le loup n'étaient qu'une seule et même personne qui se nourrirait du savoir de la grand-mère pour devenir "femme" ?) 

Cette autrice américaine spécialiste des maladies post-traumatiques, présente les contes et les mythes très différemment de Walt Disney avec ses orientations idéologiques hyperpatriarcales.


Dans le conte de la Princesse Grenouille, par exemple, Clarissa Pinkola Estés met en lumière la part dans les contes qui dit l'importance pour l'homme d'intégrer les valeurs féminines sans lesquelles les valeurs masculines sont nuisibles à l'humanité. Dans ce conte, un roi, préoccupé par sa succession, demande à ses trois fils de tirer chacun une flèche dans une direction différente : ils devront alors épouser les femmes qui ramasseront leur flèche. Le premier épouse la fille d'un général, le second la fille d'un riche marchand, la flèche du 3e, le plus jeune, (le plus "viril", qui a tiré plus loin que les autres) tombe dans un marais et voilà l'archer obligé d'épouser la grenouille qui a trouvé sa flèche. Mais, la bestiole est en réalité une jeune magicienne du nom de Vassilissa, "la très belle". Frappée par un sort jeté par son père, elle a l'apparence d'une grenouille. Son jeune époux ayant découvert qu'elle était en réalité une princesse qui plus est dépassant de loin en intelligence et en habileté les femmes de ses frères, décide de détruire une nuit sa peau de grenouille qu'elle retire parfois afin qu'elle ne l'endosse jamais plus. Mais une fois sa peau détruite, Vassilissa disparaît. Pour la retrouver, le jeune Ivan devra accomplir toutes sortes d'épreuves "féminisantes" : dérouler une pelote comme le lui conseille un vieillard qui lui reproche d'avoir détruit quelque chose qui ne lui appartenait pas, résister à la tentation de tuer un ours et épargner également un faucon ainsi qu'un brochet, écouter la Babayaga (sorcière russe) qui lui annonce que le père de Vassilissa est un squelette dénommé Kochtei l'invincible, qu'il tient sa fille prisonnière et qu'il se trouve dans le châs d'une aiguille, elle-même enfouie à l'intérieur d'un oeuf qui se trouve dans le ventre d'un canard qui lui-même se trouve dans le ventre d'un lièvre qui dort dans une cage d'or accrochée aux branches d'un chêne géant. 
L'épreuve paraît insurmontable mais les animaux qu'Ivan a épargnés l'aide alors à délivrer Vassilissa en même temps que meurt Kochtei le père squelette, père qui représente la domination suprême de l'homme ayant rejeté toutes valeurs féminines et qui oppriment la féminité à commencer par celle de sa fille née plus intelligente que lui.
Le trop viril Ivan abdique un peu de sa virilité et permet la destruction de "l'invincible" et hyperviril Kochtei vaincu par un homme qui a intégré sa propre féminité.

On voit par ce conte que les valeurs féminines sont liées au respect de la vie des animaux, à l'humilité (suivre une pelote de laine) et à l'écoute des personnes âgées. Mais l'analyse de Clarissa Pinkola Estés est plus subtile encore que ce résumé succinct et d'autres contes et mythes sont interprétés aussi brillamment par elle dans cet ouvrage.

QUATRIÈME DE COUVERTURE DU LIVRE :
"Chaque femme porte en elle une force naturelle riche de dons créateurs, de bons instincts et d'un savoir immémorial. Chaque femme a en elle la Femme Sauvage. Mais la Femme Sauvage, comme la nature sauvage, comme l'animal sauvage, est victime de la civilisation. La société, la culture la traquent, la capturent, la musellent, afin qu'elle entre dans le moule réducteur des rôles qui lui sont assignés et ne puisse entendre la voix généreuse issue de son âme profonde. Pourtant, si éloignées que nous soyons de la Femme Sauvage, notre nature instinctuelle, nous sentons sa présence. Nous la rencontrons dans nos rêves, dans notre psyché. Nous entendons son appel. C'est à nous d'y répondre, de retourner vers elle dont nous avons, au fond de nous-mêmes, tant envie et tant besoin.

De par sa double tradition de psychanalyste et de conteuse, Clarissa Pinkola Estés nous aide à entreprendre la démarche grâce à cet ouvrage unique, parcouru par le souffle d'une immense générosité. A travers les " fouilles psycho-archéologiques " des ruines de l'inconscient féminin qu'elle effectue depuis plus de vingt ans, elle nous montre la route en faisant appel aux mythes universels et aux contes de toutes les cultures, de la Vierge Marie à Vénus, de Barbe-Bleue à la Petite Marchande d'allumettes.

La femme qui récupère sa nature sauvage est comme les loups. Elle court, danse, hurle avec eux. Elle est débordante de vitalité, de créativité, bien dans son corps, vibrante d'âme, donneuse de vie. Il ne tient qu'à nous d'être cette femme-là."

"Within every woman there is a wild and natural creature, a powerful force, filled with good instincts, passionate creativity, and ageless knowing. Her name is Wild Woman, but she is an endangered species. Though the gifts of the wildish nature come to us at birth, society's attempt to "civilize" us into rigid roles has plundered this treasure, and muffled the deep, life-giving messages of our own souls. Without Wild Woman, we become over-domesticated, fearful, uncreative, trapped." -Clarissa Pinkola Estes

Et pour ceux et celles qui l'ont déjà lu, vos réflexions sont les bienvenues...