La penseuse

"Hannah Arendt considère que le lien étroit existant actuellement entre l'histoire et la nature n'est pas le même que celui de l'antiquité. Dans l'antiquité, le rapport des hommes à la nature et à l'histoire se caractérisait par un souci de l'immortalité : la nature possède sans effort cette caractéristique, qu'il s'agit pour les hommes d'acquérir en « s'immortalisant ». Par exemple, pour Platon c'est la pensée qui permet de s'immortaliser en tant qu'elle permet de se détourner des affaires humaines.
Il y a aujourd'hui aussi une racine commune aux sciences de la nature et aux sciences historiques : il s'agit cette fois d'une méthode de pensée qui est la même. Face aux doutes concernant la capacité des sens à révéler la vérité, les sciences de la nature prétendent découvrir la vérité en passant de la simple observation à l'expérimentation. Quant à elles, les sciences historiques (et pour Hannah Arendt, les sciences sociales n'en sont qu'une déclinaison) prétendent dévoiler la vérité par la reconstitution du parcours qui a mené à la situation actuelle. Dans les deux cas apparaît le concept de processus : ce concept prend la forme du « développement » dans les sciences de la nature, et du « progrès » dans les sciences historiques. Hannah Arendt considère que ce concept de processus ne permet pas de connaître la vérité : chercher à identifier des processus fait perdre la capacité à être sensible aux événements et à la fragilité qui les caractérise.

« (...) la connexion entre les concepts de nature et d'histoire tels qu'ils sont apparus avec la naissance de l'époque moderne aux XVIe et XVIIe siècles (...) a son lieu dans le concept de processus : tous deux impliquent que nous pensions et considérions tout en termes de processus et ne nous occupions plus des étants singuliers ou des événements particuliers et de leurs causes spéciales et séparées. Les mots clefs de l'historiographie moderne - « développement » et « progrès » - étaient, au XIXe siècle, également les mots clefs des branches alors nouvelles de la science de la nature. »

Le rapprochement proposé entre l'histoire et la nature est aussi l'occasion pour Hannah Arendt d'expliquer qu'avec les technologies modernes l'homme prétend désormais faire la nature comme il fait l'histoire. Cette dénonciation du danger de la technologie est plus détaillée dans le huitième essai du recueil (...)"

 (source)

 Je cite ce passage pour montrer que Hannah Arendt n'a pas été la dernière à dénoncer l'idéologie de "progrès" qui nous est aujourd'hui chaque jour plus fatale et qui, paradoxalement comme tout ce qui est extrême, nous ramène au temps des dinosaures.

Quant au film sur cette femme exceptionnelle, on apprend dans la brochure qui en parle que la réalisatrice n'a pas réussi à imposer facilement l'idée d'un film sur une intellectuelle.
"Vous voulez faire un film sur une penseuse* ? Ah oui ? Intéressant..." lui ont dit les producteurs.
Ils n'y croyaient pas.
Quelles actions viriles peut-on présenter dans un film sur une penseuse, n'est-ce pas ?


(Autoportrait de Kathe Köllwitz)

Et en effet, on voit Hannah Arendt penser, et on la voit s'exprimer avec passion, et on voit les gens effarés de ce qu'elle dit et écrit, alors que ce sont des vérités, des vérités que les autres ne peuvent pas entendre, et on voit la haine des autres s'exprimait contre elle, et surtout on voit le courage, l'absence totale de peur, la présence incroyable de cette femme, jusqu'à son ultime discours dans l'amphithéâtre où l'on est suspendu à ses lèvres parce qu'elle dit des choses si justes, si intenses... On voit des femmes fortes, des femmes fourbes aussi ou jalouses mais pas sur des questions amoureuses, on voit des femmes clouer le bec à des vaniteux qui se mettent en bande pour se sentir plus forts contre une seule femme...on voit des hommes aimer, admirer et soutenir Hannah Arendt, d'autres se détourner d'elle, on voit comme c'est difficile de faire passer une idée juste mais qui n'est pas consensuelle...bref, le film sur Hannah Arendt est un film qui fait réfléchir. Un film grandiose.

Il faut le voir.

Helnwein vor seinen 48 portraits 1991 Jede Tafel 70 x 55 cm Sammlung Ludwig, Ludwig Forum für Internationale Kunst, Aachen

ces 48 (en tout) portraits de femmes par l'artiste autrichien Gottfried Helnwein sont une réponse aux "48 portraits" (uniquement des hommes) par l'artiste allemand Gerhard Richter. La liste des 48 femmes est ici.

Je mets cette illustration sur ce billet parce qu'en sortant du cinéma, je me suis dit qu'il y avait encore tant de grandes femmes allemandes à traiter en film de la même manière que Hannah Arendt : Beate Klarsfeld, Petra Kelly, Nelly Sachs, Marie-Elisabeth Lüders, Elisabet Boehm, Käthe Kollwitz, Hedwig Dohm etc... et qu'il n'y avait pas assez de Margarethe von Trotta pour le faire, alors que des génies féminins qui ont ouvert des perspectives nouvelles, il y en a tant et tant, et qu'un si grand silence pèse sur elles...

Ici  Wangari Maathai lors de la remise du prix Petra Kelly en 2004

[A propos de la panne de lundi dernier : pour éviter de nouveaux problèmes, un passage a été tout bonnement supprimé dans le film : celui où Hannah Arendt et son compagnon apprennent à la télé de l'époque l'organisation d'un procès à Tel Aviv de l'ancien SS Adolf Eichmann. La voix issu d'un document audio authentique a créé un bug dans la projection et apparemment le seul moyen d'éviter une espèce de dédoublement du son à partir de ce passage, a été de le couper...].

* Eine Denkerin" (en allemand)