Marie d'Entière, Dentière, ou d'Ennetières, théologienne

Parmi les nonnes des couvents, celles qui passent à la Réforme sont les plus cultivées d'entre elles, les abbesses.
Philippe (autrefois prénom féminin) de Chasteigner, abbesse de Saint-Jean de Bonneval se convertit et s'enfuit à Genève avec huit de ses nonnes.
Charlotte de Bourbon (tante d'Henri IV), abbesse de la Jouarre, saute par-dessus les murs du couvent et s'exile hors de France.
Marie d'Entière, abbesse de Tournai, fait également le mur. Elle épouse le curé de Tournai, converti lui-aussi à la Réforme. Tous deux s'exilent à Strasbourg, ville particulièrement indépendante et intellectuellement très active, en ce temps. Le couple de "défroqués" aura trois filles. Devenue veuve, Marie épouse un compatriote de Guillaume Farel (théologien réputé de l'époque), de 19 ans plus jeune qu'elle et qui fut pasteur à Thonon-les-Bains avec lequel elle aura encore deux enfants. Le couple s'installent à Genève.
La "Première femme deschassée pour l'Évangile" dira t-on, sera alors autrice de la première publication littéraire protestante :

La guerre et délivrance de Genève (1536)*

Puis en mars 1539, Marie fait imprimer à Genève son Epistre tres utile ... dédiée à la reine Marguerite de Navarre (encore elle). La majeure partie des 1 500 exemplaires du pamphlet sont saisis par les autorités genevoises. Froment (le mari de la pamphlétaire) est convoqué devant le Conseil et l'imprimeur Jean Gérard est jugé et emprisonné quelques jours. Ce serait le premier texte victime de la censure réformée à Genève. Le texte est considéré comme une attaque contre les autorités genevoises du moment, en fait, il dénonce l'hypocrisie ambiante et la corruption du clergé genevois, réclame une participation active des femmes en matière de religion, affirme que hommes et femmes sont égaux quant à leur capacité à comprendre les textes sacrés. Une petite grammaire hébraïque accompagne cet ouvrage, rédigée par Jeanne, la fille de Marie.

Citations tirées de l'Epistre tres utile :

« [...] affin que désormais [les femmes] ne soyent en elles-mesmes ainsi tormentées et affligées, ains plustost resjouyes, consolées et esmeues à suyvir la vérité, qui est l'Évangile de Jésus-Christ. »

"[ce que Dieu a] à nous femmes révélés, non plus que les hommes ne le devont cacher et fouir dedans la terre [et il n'est pas défendu] de s'admonester l'une l'autre [à défaut de pouvoir prêcher publiquement...
J'espère que les] femmes ne seront plus tant mesprisées comme par le passé"

« Avons-nous deux Evangiles, l'un pour les hommes, et l'aultre pour les femmes? L'un pour les sages, et l'aultre pour les folz? Ne sommes-nous pas un en nostre Seigneur? Au nom duquel sommes-nous baptisez, de Pol ou d' Apollo, du Pape ou de Luther. »

— Marie Dentière, Espitre tres utile.

Marie d'Entière ne sépare pas l'exhortation à vivre selon l'Évangile de l'exhortation au mariage. Elle se flatte d'avoir quitté cette "chétive vie" (de nonne), d'avoir eu "cinq beaux enfants" et de vivre "salutairement".

Toutes les, plus tard, qualifiées d'"infectées luthériennes" usent des mêmes arguments, "louent l'estat de mariage et de liberté, alléguant que les Apostres avoient tous esté mariés et que St-Paul lui-même a dit que c'est bonne chose d'estre marié et deux en une chair".

Correctif 1er mai 2011 : "La Guerre et deslivrance de la ville de Genesve" a été attribuée à Marie d'Entière à la fin du XIXe siècle. Des analyses récentes indiqueraient toutefois qu'elle n'en serait pas l'autrice principale. (Remarque d'un(e) lecteur/trice anonyme). Je reste cependant réservée. Au cours de l'histoire, il est rare qu'une oeuvre attribuée à un homme le soit un jour à une femme. Curieusement l'inverse se produit constamment. Cela peut, par exemple, commencer comme ici par un doute sur la maternité exclusive de l'oeuvre...et avec beaucoup d'interprétations à apparences de preuves indiscutables aboutir à une paternité exclusive. Cela se voit tout le temps.