Claude de Taillemont, promoteur de la littérature féminine

Après quelques publications féminines ponctuelles antérieures émanant de princesses, un livre de femme du peuple paraît à Lyon au début des années 1540 : „Les comptes amoureux par Madame Jeanne Flore“.

Sur le modèle du „Décaméron“ de Boccace, des histoires „sentimentales“ sont commentées par une réunion de conteuses fictives. Les commentaires sont ponctués de „cheres compaignes“, „cheres et amoureuses compaignes“, „cheres et amoureuses compaignes“, cheres mes dames“. Ce livre féminin s'adresse à un public féminin.

Michèle Clément parle d'une „émergence littéraire des femmes à Lyon à la Renaissance“ due à „une volonté de redéploiement du champs littéraire“ car „Aux comptes amoureux“ succèdent les „Rymes“ de Pernette du Guillet, les „Oeuvres“ de Louise Labé, et un texte destiné „aux nobles dames lyonnaises“ qui est attribué à Jean Scève ainsi que la „Louenge du bal“ d'un certain Jean de Tournes (qui signe J.D.T.) et qui est adressé lui aussi „Aux dames“.

Un redéploiement du champs littéraire vers un public féminin, donc, mais aussi vers une production au féminin.

Ainsi des imprimeurs/libraires/éditeurs publient des oeuvres feminines selon cette chronologie :

Le „Caresme prenant du coeur bienheureux“ de Marguerite de Navarre (par Pierre de Sainte-Lucie qui reprend une publication d'Augureau).

„À la resqueste de treshaulte et puissante princesse“ d'Anne de France (par Pierre de Sainte-Lucie, 1534).

Les „Angoysses douloureuses qui procèdent d'amours“ d'Hélisenne de Crenne (par Denis de Harsy, v. 1539).

Les „Comptes amoureux“ de Jeanne Flore (par Francois Juste sous le titre de „La Pugnition de l'amour comtempté“, 1540 ; et Denis de Harsy sous le nom des „Comptes amoureux“, 1542).

Les „Rymes“ de Pernette du Guillet (par Jean de Tournes, 1545).

„La Fable du faux cuyder“ de Marguerite de Navarre (par Jean de Tournes, 1547).

„Les Marguerites de la Marguerite des princesses“ de Marguerite de Navarre (par Jean de Tournes, 1547, réédité par Guillaume Roville, 1549).

„Le Triomphe de l'Agneau avec la complainte d'un prisonnier“ de Marguerite de Navarre (par Pierre de Tours, 1549).

Les „Oeuvres“ de Louise Labé (par Jean de Tournes, entre 1555 et 1556).

Cette production débute par un „Épître aux dames lyonnaises“ d'Antoine du Moulin demandant solennellement aux dames d'écrire et de publier. Plusieurs hommes le soutiennent dans cette démarche : Maurice Scève, Jean de Vauzelles, Jean de Tournes et le mari de Pernette du Guillet.

Claude de Taillemont (v. 1504 ? - 1548 ?) s'ajoute à cette liste en relayant cette demande en 1553 dans le „Discours des champs faez à l'honneur et exaltation de l'amour et des Dames“. Comme dans „Les Comptes amoureux“, ces discours sont agencés sur le modèle du Décaméron de Boccace. Claude de Taillemont y loue les dames et en appelle explicitement à la création féminine. Cela se passe juste avant l'épître de Louise Labé à Clémence de Bourges (voir Louise Labé, les preuses et les peureuses).

C'est la raison pour laquelle les spécialistes doutent que Jeanne Flore soit l'autrice de ses „Comptes amoureux“ et même qu'elle est réellement exister. Ils pensent que ce livre est une construction destinée à encourager la production féminine. Mireille Huchon a préféré douter de Louise Labé qui est plus médiatique, personne ne connaissant les „Comptes amoureux de Madame Jeanne Flore“.

Les "Comptes Amoureux" proviendrait de la collaboration de plusieurs personnes, femmes comprises.

Mais le doute subsiste et il n'existe pas moins de 17 études actuelles, uniquement consacrées à l'oeuvre de Jeanne Flore !

En attendant de citer des passages des "Comptes Amoureux", je prête la parole à Claude de Taillemont qui en serait l'un des co-auteurs, pense t-on, du fait de ses "Discours", sans contexte très pro-féministes :

N'a esté jusques aujourd'hui le vouloir et consentement de nos prédecesseurs, tant misérables et pervers, que mus des erreurs d'autrui ou de leur propre ignorance, ils n'ont permis aus esprits féminins gouter ce doux fruit de science et doctrine (…) Mais que signifie qu'il y a encore de tels fols au monde, lesquels sans aucune considération, diesent et maintiennes la femme ne pouvoir ni devoir savoir aucune chose ? (…) Si elles estoient instruites es lettres, comme les hommes, je m'ose bien pour elle promettre l'avantage...